中新網(wǎng)阿拉善9月19日電 題：從游戲到非遺 看搏克如何延續(xù)蒙古族千年豪情

　　中新網(wǎng)記者 陳峰

　　初秋的從游內(nèi)蒙古草原，那達(dá)慕會(huì)場(chǎng)旌旗獵獵，非遺一場(chǎng)場(chǎng)搏克比賽正酣?？床撕?strong>隨著裁判一聲令下，延續(xù)搏克手緊扣對(duì)方跤衣，蒙古起初是族千試探性地拉扯，轉(zhuǎn)瞬便突然發(fā)力，年豪用一記利落的從游“過肩摔”將人穩(wěn)穩(wěn)帶向地面，勝負(fù)即出，非遺賽場(chǎng)立刻喧鬧起來。看搏克何

圖為搏克比賽現(xiàn)場(chǎng)。延續(xù)阿拉善宣傳部供圖

　　搏克是蒙古蒙古族“男兒三藝”之一，歷史可追溯至西漢初期，族千這項(xiàng)流傳近兩千年的年豪傳統(tǒng)體育活動(dòng)，不受年齡、從游體重限制，男女老少皆可上場(chǎng)，規(guī)則面前人人平等。選手在規(guī)定部分施展撲、拉、甩、絆等技巧，膝蓋以上任何部位著地即判負(fù)，也正因這份包容與公平，搏克深受草原兒女的喜愛。

　　按照傳統(tǒng)，選手的裝束極具特色：上身穿“卓德格”跤衣，腰間系“策日布格”圍裙，下身著肥大的“班澤勒”褲子，腳蹬厚實(shí)的皮靴，最引人注目的要數(shù)脖子上套著的“將嘎”。

　　正如阿拉善盟民族摔跤協(xié)會(huì)主席圖孟那生所說：“‘將嘎’上彩帶的數(shù)量代表著選手的級(jí)別，每拿一次冠軍就增加一個(gè)。它是搏克健將的象征，還能傳承給年輕搏克手，既是榮譽(yù)的延續(xù)，也是對(duì)后輩的鼓勵(lì)?！?/p>圖為搏克手脖子上的“將嘎”飄揚(yáng)。中新網(wǎng)記者 陳峰攝

　　2006年，蒙古族搏克被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，這份榮譽(yù)的背后，是無數(shù)傳承人默默的堅(jiān)守。國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目沙力搏爾式摔跤(搏克分支)的代表性傳承人阿拉騰烏拉，受父輩的影響，與搏克的緣分始于童年。

　　2003年，身為內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟阿拉善左旗政協(xié)委員的他，深知這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝面臨的傳承困境，率先提交了挖掘與保護(hù)沙力搏爾式摔跤的提案。此后數(shù)年，他開啟了艱難的尋訪之路。

　　“到偏遠(yuǎn)牧區(qū)找人時(shí)，有時(shí)得騎馬，有時(shí)得在山里步行。冬天車開不進(jìn)去，夏天雨水大了路也不通，只能靠雙腳走。”即便在如此惡劣的環(huán)境下，阿拉騰烏拉仍搜集整理出20萬字的一手資料，足跡遍布新疆、青海、甘肅等地，累計(jì)拜訪了200多人，為沙力搏爾式摔跤的傳承留住了珍貴的歷史資料。

　　如今，搏克的傳承隊(duì)伍里，既有堅(jiān)守多年的老將，也有朝氣蓬勃的年輕人。17歲的慶達(dá)孟，在剛結(jié)束的“2025年阿拉善那達(dá)慕”搏克賽事中斬獲亞軍。

圖為17歲的慶達(dá)孟(圖右)在搏克賽場(chǎng)上角逐。中新網(wǎng)記者 陳峰攝

　　回憶起訓(xùn)練時(shí)光慶達(dá)孟滿是感慨：“訓(xùn)練時(shí)經(jīng)常摔得投入，有時(shí)會(huì)摔得非常疼，疼得想放棄，但還是咬牙堅(jiān)持下來了。”

　　慶達(dá)孟咧嘴笑起來說，“我想把它傳下去”。正是這份稚嫩卻堅(jiān)定的信念，為搏克的延續(xù)注入了新生力量。

　　如今，賽場(chǎng)上女搏克手的身影更加亮眼。搏克手阿拉格說：“現(xiàn)在女搏克手越來越多，年輕人、娃娃們都愿意來。搏克比賽不分男女，我們也能在賽場(chǎng)上展現(xiàn)自己的力量。”從“男兒三藝”到全民熱愛，搏克的包容性正在不斷延伸，讓更多人感受到草原運(yùn)動(dòng)的魅力。

　　談及搏克的未來，阿拉騰烏拉滿是期待。2021年，他專門為中小學(xué)編寫了《沙力搏爾摔跤導(dǎo)讀》教材，希望讓更多孩子了解搏克的歷史與技巧，愛上這項(xiàng)充滿力量的運(yùn)動(dòng)。

　　“搏克承載著蒙古族優(yōu)秀文化的內(nèi)核，它代表著堅(jiān)韌不拔、不怕苦累的精神。我希望把這種精神傳給各民族的父老鄉(xiāng)親，更要留給我們的后代，讓它持續(xù)煥發(fā)生機(jī)。”望著賽場(chǎng)上正在角逐的搏克手，阿拉騰烏拉笑著說道。(完)

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